病房众生相
当病房自动门开启，你是第一张床第一位我所见到的院友。见你五官清秀、蓄着短发，一个乳白色的气切管在你的颈部套着。你目不转睛、微张着口、安然不动的望着天花板。怜悯之心油然而生。
无奈，只能与你擦身而过。跟随着义工的脚步，前往探访长期卧床的阿嫲。病房走道，一眼望尽，无一院友是坐着的，几乎都是平躺。此时，除了我们的脚步声及护理人员为院友抽痰所发出“咻咻咻”的痰声之外，可说是阒无人声了。
走道转弯处，就是阿嫲的病床了。眼前的阿嫲已是耄耋之年，瘦骨嶙峋，四肢挛缩的躺着。义工说，十多年前，阿嫲在浴室跌倒后，医生嘱咐，日后必须有人料理照顾阿嫲的生活起居，不能再跌倒了！而身边的儿女，有的比阿嫲提早移民他方世界，有的没有体力来照顾她；儿孙有各自的家庭与生活，更甭说照顾了！经家庭会议讨论后，只好将阿嫲送进长照中心照顾。
此时，义工俯身在阿嫲耳边，提高嗓子的说：“阿嫲，我带了马来西亚的常妙法师来为您诵经祝福。您要好好念佛，不要再受苦了！身体坏了，不要眷恋它，换个新的身体！”希望您早日离苦得乐！（真好！义工把我想讲的话给讲完了！）说完，与义工讽诵《心经》一遍，接着简短佛法开示及阿嫲这一生为了这个家、为了3个儿女，无怨无悔、任劳任怨的付出与奉献，给予肯定赞叹，并带领义工为阿嫲做“四道人生——道爱、道谢、道歉、道别”。之后，义工为阿嫲轻抚按摩，我则随机探望其他院友。
在这里，每一位院友，几乎都是“气切”者；每一张病床旁都设有一台血氧检测仪或负压吸痰装置或吸氧机。
在这里，每一位院友，因长期卧床导致肌肉严重萎缩，有的手关节内翻畸形、有的四肢卷曲、有的双手环抱膝盖、有的骨瘦如柴、有的面黄肌瘦等，无有意识的躺着……
在这里，每一位院友，早已失去吃喝拉撒睡的本能，依赖药物，以及护理人员定时定量的给予鼻胃管喂食，以维持生命。
在这里，日以继夜的守护着每一位院友的，不再是健康时期的亲情、友情或爱情，而是“无情”的鼻胃管、导尿管、生命维持器、吸氧机等，直到生命的音符戛然而止。
病房凄怆景象，令人惆怅。这时，在旁义工提醒，探访时间已过。我们带着沉重的脚步离开病房。
学会放手VS抢救到底
走出医院，回到寺院，病房一幕，挥之不去。回想起，母亲在急诊室刹那间的断气；父亲心脏病猝死；一些癌症患者最后那一口难断的气；信众、亲友意外中的告别，疫情、灾难中的离去，脑瘫儿、渐冻人、植物人、慢性疾病中病殁等等不同的“死亡回顾”时，感恩这些已故菩萨们的化身，他们现身说法，以身示教，让我更贴近末期患者心中的死亡认知。其实，许多有虔诚宗教信仰的末期患者，他们对死亡并不觉得害怕、恐惧，而能坦然面对。病了，把身体交给医生，把心交给信仰，只要活着的一天，还有一口呼吸在，以感恩心珍惜生命，直到生命终点。
相反的，一些无宗教信仰或有不同宗教信仰的家人，他们却对“爱与孝”持错误认知，认为“只要有得救，为何要放弃？我们又不是负担不起医药费？只要活着一天，多看一眼也好！救到底！”因而选择日新月异的医疗科技，对不可逆转的疾病，把“命”救活，却忽略了“整体生命的品质与尊严”。
个案中，曾有家属带着悔恨、忏愧的心分享说：“虽然婆婆有说临终时，不要任何急救，但是儿女心中对于婆婆的爱与不舍，最终还是把婆婆的命给救活了！然而，看到婆婆必须依赖氧气机、不能讲话、嗜睡、手脚被绑的独自躺在病床，我们看了心里非常难过，早知如此，为何不放手让婆婆安详的走？她老人家，多活一天是多受苦一天，我们愧疚感，更是一天比一天的增加啊！”
诸如此类个案，不断在医院及家庭中上演。若能临命终时，狭隘思绪中的“爱与孝”转化为“学会放手”，让临终者“身心灵平安”的往生，家属才能“心安的过活”，才是“真爱与大孝”的体现，生死两相安的圆满。
鉴于个案关怀的经验，我早已预立遗嘱交代普明师兄及家人。倘若突发事故，福寿已尽，命已无法挽救或疾病已无药可医，请不要加诸任何管子在我身上，让我病得有尊严，有尊严的活着，直到最后一口气，依然是那么的自然与平静。这就是给予我最美好的祝福！
倘若我的福寿未尽，病榻缠绵，凡事都需要别人的照顾时，请对我多一份关心、多一份耐心，不要勉强我一定要吃；道友探访时，请记得面带笑容，分享佛法点滴、陪伴念佛、读经；探访结束时，请不要对我说：“再见！”因为生命无常，未必有缘“再”次相“见”！而是说：“阿弥陀佛！我为您祝福！”因为一句佛号是“无量寿”、“无量光”，彼此真挚恳切地祝福。
最后，引用圣严师父《生与死的尊严》小册子中的一段话，与读者共勉：“生命的出生与死亡，都是无限时空中的必然现象，关系密切，不可分割。出生之时已确定了死亡的必然到临。生未必可喜，死未必可哀，生命若无尊严，何喜之有？死亡若有尊严，又何必悲哀？生是权利，死也是权利；生是责任，死也是责任。活着的时候，接受它、运用它；结束的时候，接受它、面对它。”
