RLE择对“镜片” 白内障老花全搞定
医句话： 白内障与老花眼是每一个步入中年后的男女必然会面对的问题，在以往只要一提及白内障手术，很多人脑海中就会浮现出“大手术”的画面，其实随着科技的进步，如今白内障手术风险已大大降低，除了切口更小之余，手术时间也更短，同时在置入不同晶体后，亦可一次过处理了白内障、老花、近视及散光困扰，这就是屈光晶体置换术（RLE）。 “老花及白内障是每个人迈入40岁后必然会出现的视力困扰，这是因为人到四十不仅推开了不惑之年的大门，人体机能也来到分水岭，其中灵魂之窗的退化是老花眼及白内障等陆续报到的‘元凶’，也是每位男女必然接受的残酷事实，年轻时极佳的视力已成为了昨日历史，倘若选择无视眼睛退化的事实，除了视线会受影响之余，甚至也会酿不必要意外，如意外事故等，因此谨慎看待眼睛的变化极其重要。 老花眼是指眼内晶体的睫状肌弹性随着年龄的增加而逐渐硬化及老化，因此在看近物时，晶体弧度不足，无法迅速把光线聚焦到视网膜，这就是为何有老花眼的男女需要戴上老花眼镜才能看清近物；至于白内障则是晶体活性细胞逐渐变质、硬化和溷浊，久而久之就会视线模煳，这是每个人必然会经历的生理过程。 有慢性疾病并不会造成老花症状提早出现，但有戴隐形眼镜的男女则会稍微提早出现老花，它有以下4种常见的症状，通常男或女在踏入40岁后就开始出现： 1）以传单为例，必须把它放远才能看清楚。2）在近距离看久后，望向远处时需要一些时间才能聚焦。3）在长时间对着电脑荧幕后，下班后就会出现头痛。4）本来是戴着近视眼镜，必须摘下才能看清楚传单。 晶体大不同 矫视功效增 以上症状都是老花出现前的征兆，此时可以采取非手术性的应对方式，比如戴老花眼镜以及一些改善老花眼的手术，惟这些手术的疗效并不持久，原因是老花有一个特别症状，那就是会随着年龄增加而越来越深，再加上白内障也在‘蠢蠢欲动’，屈光晶体置换术（Refractive Lens Exchange，RLE）因此应运而生。 其实RLE的本质就是白内障手术，以前白内障手术是用于摘除眼内溷浊的晶体，用上是单焦度人工晶体（镜片），但RLE则更进一步，通过相同手术但置入不同镜片，在清理白内障之余也一并处理老花眼、近视及散光问题，换言之本来是用于摘除白内障的手术，在通过相同技术却换上不同镜片后，功效大大提升。 患眼疾过高期望不适合 如果说白内障手术是针对50岁以上出现白内障困扰的患者，那RLE手术则是针对踏入40岁后的男女，理由是老花是在40岁后出现，倘若一名男女除了有老花，亦伴随近视及散光，在衡量各方及利益后，它确实是一个对症下药的解决方法，但如果只是有老花，就必须权衡它的必要，或者是迟一些日子再考虑亦无妨。 患者在进行RLE手术前有几种情况必须清楚，首先是有过高期望者不适合这项手术，其二是之前有眼疾如视网膜脱落、严重糖尿病或青光眼的患者也不适合。以过高期望者为例，RLE技术仅是一项科技，无可否认在手术后可以不必戴眼镜，但并不意味着从此以后眼前‘一片光明’，在一些时候它亦有不足之处。…
傅承得／搬回槟城老家不是为养老，而是想要尽孝
傅承得于2015年倦鸟知返，回到槟城，希望能经常陪伴和孝顺妈妈邱素端。 周末上午，傅承得成人书法班准时开课。 书法课室位于槟岛新港某住宅区的居民协会会所里，“冠病疫情暴发后，就把在商场租赁的经典学堂收了，行动管制令结束，才找到这地方开班，目前只有书法班有实体课，经典课还是线上教学。”他轻描淡写地说道。 傅承得51岁开始学书法，练出一手好字，也享受书法带来的宁静境界。 那是一座筑了红砖矮围篱的平房，前门贴了一张宣纸，写着“傅承得书法班”，推门而入，里面几张桌子拼成一张大长桌，傅承得居中端坐，头顶上有一台手机正在做视讯直播，原来是线下线上同步上课，总共十多位学员，聚精会神地观摩老师一笔一划示范临摹。 傅承得除了讲书法，偶尔也穿插历史典故，或是分享文房知识，把课上得趣味横生，气氛活跃。和多年前豪气干云气场强大的“傅老”比较，眼前的“傅老师”明显多了一分亲和力，眉宇间也多了一分安适自在。 学生聚精会神，近距离观摩傅承得老师示范临摹 打乒乓锻炼反应能力上课时，隔壁不时传来球类撞击墙壁的声音，偶尔夹带一两声吆喝，原来墙后就是乒乓室，高手重板扣杀的威力穿透到墙的这一边来了。傅承得笑着告知他也常在隔壁打乒乓，“一个星期3天，打乐龄球，不在乎球技和输赢，纯粹是为了流流汗！” 他侃侃而谈：“其实我最喜欢打羽球，但一方面场地不方便，一方面羽球对我现在这个年龄来说太激烈，所以转向打乒乓。在吉隆坡那些年，忙工作，忙应酬，几乎没有运动，人老了，反应比较慢，刚回来槟城，有几次无缘无故跌倒，其中一次，明明看到前面有铁链，告诉自己要跨过去，但就是跨不过去，一只脚勾到铁链，扑倒在地，所以警惕自己必须运动。打乒乓的好处是锻炼反应能力，球来了，几乎没有时间想，马上就得挥拍，日后哪天再跌倒，也会马上反应，作出防护。” 为防老，51岁开始写书法打乒乓是为了防老，写书法也是。 “我51岁才学书法，学书法有个很简单的理由──防老，希望老了不要没事可做，只剩下看电视，至少有一点精神寄托。”他的另一个精神寄托是阅读，“我长期都有阅读的习惯，2009年开始教经典后，每次开课前，都会把整部经典从头到尾温习一遍，相关方面的书籍也会找来重读。此外也看一些比较轻松的书，最近常看的是科普类书籍。” 他坦言自己打从年轻就开始“学养老”，“在职场上观察长辈的表现，有两件事让我警惕──年老了，不要倚老卖老和重复。前者来自自我中心，后者因为生命内容的贫乏，所以同样的一件事，讲了又讲，被年轻人嫌啰嗦。” 希望自己老而能动，老而有用谈到养老，他希望自己能做到以下几件事： “一、老而能动，老而有用。能动包括走动和运动，有用包括能为家庭和社会做点事。此外，人最害怕的，其实是失去自理的能力。要靠别人照顾自己，不仅自己辛苦，也辛苦身边的人。 二、老而有伴。这个‘伴’，可以是家人或朋友，也可以是精神上的寄托，例如宗教、阅读、书画，乃至宠物和花草等。三、老而能戒。孔子说‘君子有三戒’，第三戒是‘及其老也，戒之在得’。‘戒’是小心警惕，包括饮食和言行，应该戒口的时候就得戒口，不要乱吃，还有就是说话要小心。‘得’是贪得，即欲望要减少，因为心有余而力不足了，还整天想要这个想要那个，那就太难了。”…
长者骨折住院 多重共病居多 宜挂老人骨科全面照护
案例：李公公今年68岁，一天在家里走路时突然头晕，不慎摔倒，导致右髋部受伤，不能站立行走和活动右髋关节。经医院诊断，右髋部股骨颈骨折，必须接受手术。因李公公年事已高，并患有糖尿病，存在多重高危因素，他因而非常担心自己的身体状况。 骨外科医生安抚李公公说，“从前医学不发达的年代，骨折病人不能得到及时救治，只能卧床养病，久而久之，并发症重重，生活质量下降，以致寿命缩短。但现在不同了，我们有老人骨科护理。”李公公搔搔头，“老人骨科？干嘛的啊？” 及时诊治 减卧床期免肌失“当一个长者因跌倒造成骨折而需住院接受手术治疗时，他们不只需要骨外科（orthopaedic）的护理，他们还需要老人骨科（orthogeriatrics）的特别照护，因为他们可能同时患有多重共病，也会因卧床及行动不便衍生种种并发症，这些都需要及时被诊断并进行预防。 为什么他们需要特别的照护？因为骨折如果未经适当治疗，它所导致的死亡率是极高的。比如髋部骨折（hip fracture）是常见老年患者住院接受手术的诊断之一，在全球各地，有10%至40%的病人会在手术后的1个月内死亡，或顺利出院后的1年内，约30%病人会死亡。 出于种种的原因，他们可能再次摔倒，撞到头部导致内部出血，或可能因心脏病发作而亡。因为当髋部发生骨折时，它已经是一个身体衰败的信号，长者身体内的任何器官都会变得衰弱，比如骨折后的一个月，心脏开始变得衰弱，就会导致有心脏病等问题。 其他常见的术后并发症有肺部感染、尿道感染、褥疮、深静脉血栓，这些都因为病人在手术后不能立即起身走路，长期卧在床上，造成血液循环受阻、血流缓慢、不能很好地清理分泌物、不能正常进食或因疼痛而抗拒进食，导致营养不良及免疫系统衰弱等问题。 为避免并发症的发生，老人骨科必须及时诊断病人身体情况及进行预防，病人术后的早期下床活动及营养补充也非常重要。一个长者如果躺了超过3天，他们的肌肉就会失去整整1公斤，加上手术带来的压力，也会造成身体分解代谢状况（catabolic state）出现异常，后者是分解复合的分子如碳水代合物、蛋白质及脂肪等以产生能量的过程。因此长者绝对须要保全营养。 集所有专业 由头到脚查清楚因此，老人骨科希望不仅仅是处理髋部骨折的问题，而是可以在接触病人的起点及进行手术后，替病人进行“由头到脚”的全面检查，比如检查头部、骨头、心脏、肺部、膀胱等。 有些病人可能在入院前就有肺部感染、中风、记忆等问题，但他们总会逃避说，“医生，就看看骨折的地方就可以了，其他的先别理。”但如果不理，病人不知道自己的身体状况，即使手术成功出院，任何时候病人都可能因为其他问题而再次摔倒。 现今的医学过于专业化，把一个人的身体切割成好几个部分，一个病人要去看好多个不同的专科，得不到一个统合性的照护模式。比如骨外科通常只判断一个病人是否需要动手术，那是他们的工作，但如果你同时告诉他你有消化不良的问题，他无法给你正确的指引。 因此，如刚刚所提，需要老人骨科提供的是一个“由头到脚”的全面护理，根据病人在术前术后的所需提供种种的医疗服务，尤其术后的物理治疗及营养护理。…
林钧柔／退休老人杀手──忧郁症
文：林钧柔（药剂师）·2022年12月22日 忧郁症是老年人中较普遍的心理健康问题，尤其当老年人面临退休所带来的巨大生活改变。他们往往会有巨大的失落感，这跟身分和地位与工作密切相关。退休几个月后，“永久休假”的新鲜感开始消退，当事人有可能会怀念工作带来的认同感、意义和目的。那该如何判断自己是否需要帮助？ 忧郁症对不同的人有不同的感觉。以下是忧郁症的一些常见体征和症状： ●生理：疲倦或精力不足，即使在休息时也是如此；烦躁不安或难以集中注意力；难以进行日常活动；食欲或睡眠模式的变化。 ●情绪和心理：持续悲伤、焦虑或烦躁；对喜欢的事物失去兴趣；远离他人，选择孤独；无价值感，出现绝望感或内疚感；具自残或自杀念头。 出现一种或多种上述症状并不意味着患有忧郁症，但可以寻求专业帮助或采取一些措施来应对退休后的常见生活挑战。虽然适应退休生活有些困难，但可以做一些有意义的事情或寻找新的目标，达到一个更健康及顺畅的退休过程。确保退休生活既快乐又有意义，不要让退休后的状态忧郁成为你的阻碍。 资料來源：星洲日报《医识力》· 问药
生命留书／我们的死亡跟我们的诞生，本来就是配套
作者：苏美珊我曾经面对的死亡，就算是亲人，感情也不甚亲密。外婆、外公、三叔、大学同窗，乃至最近7月伊始就撒手人寰的七舅。面对他们的离去，我固然伤心，但是我不悲痛，我甚至暗自庆幸，我的童年都只有爸爸妈妈的影子，没有机会与外公外婆建立起过深的情分，让我在面对他们的离去更为坦然一些。触动我的是当我于外婆的丧礼上叫唤我妈，我妈说：“妈妈没有妈妈了咯！”那一刻我才体会到心碎与心疼，我的伤心都源自我妈妈的伤心。想像着，如果我跟妈妈一样，失去自己的妈妈时候的心境。 生活中我不刻意结交朋友，因为我想如果我认识的人多了，以后我要出席的丧礼也就多了。另一方面，与我深交的人少，到我自己离开的那一天，或许我给他们带来的影响也是比较小的。但是，人啊，打从出生开始，就有了牵挂，大至父母至亲，小至一尾鱼、一条狗，甚至是最爱的炸鸡腿，都可以是一份依恋…… 哦对，丧礼。我曾经以为自己喜欢土葬，后来想想，最后也是要化骨化灰的，为什么要埋着、等着那漫长的过程呢？兴许还要忍受咀虫的侵略呢。腐化在棺木里，也就没有了化作春泥更护花的浪漫。所以后来我又觉得火化更适合自己。因此，我一直耽搁的全身器官捐献表格，也该填一填了，可别把好好的器官当成赔葬品啊！它们还能延续另一个肉体的生命呢！ 如果我离开了，我想对所有认识我的人说，别担心，我只是前往另一个世界探索，或许还能发现新大陆呢！可不是吗？我们的死亡跟我们的诞生本来就是配套的，就好像买麦当劳套餐的时候，不要汽水也没有折扣。亦如跑步，难道可以没有终点地一直跑下去吗？不能。一定会来到一个尽头，或者是一场赛事既定的终点。人生也是同样的，尽头的那一端，正是死亡，而途中有些人提早离开了，达到了命运中既定的终点。不论是终点还是尽头先来到，我们都要带着好奇之心去迎接，无畏前进。死亡之后，终于可以验证所有的鬼怪之说，到底是不是有牛头马面使者，到底地狱和天堂是否真的存在？人是否幻化成为灵魂？我在宗教信仰这一块比较杂食，我相信轮回，福恶有报，也相信如果生前有执念放不下，会影响投胎转世。因此，这个时光胶囊，我并不在乎我的身家财产（毕竟现阶段只有债务）是否继承给了以后的丈夫和孩子，我只是希望我的离去没有让任何人伤心太久，我只是到达了我的终点，然后迎来另一个起点，再轮回。请勿挂念。 备注：这是2021年9月15日，配合“交代清楚也是向人生负责——生命留书活动”所书，也是28岁的自己看待死亡的态度。但愿下一个28年，还能重温这一篇，而心态依然。
常妙法师／长照一幕，有感于心！
病房众生相当病房自动门开启，你是第一张床第一位我所见到的院友。见你五官清秀、蓄着短发，一个乳白色的气切管在你的颈部套着。你目不转睛、微张着口、安然不动的望着天花板。怜悯之心油然而生。 无奈，只能与你擦身而过。跟随着义工的脚步，前往探访长期卧床的阿嫲。病房走道，一眼望尽，无一院友是坐着的，几乎都是平躺。此时，除了我们的脚步声及护理人员为院友抽痰所发出“咻咻咻”的痰声之外，可说是阒无人声了。 走道转弯处，就是阿嫲的病床了。眼前的阿嫲已是耄耋之年，瘦骨嶙峋，四肢挛缩的躺着。义工说，十多年前，阿嫲在浴室跌倒后，医生嘱咐，日后必须有人料理照顾阿嫲的生活起居，不能再跌倒了！而身边的儿女，有的比阿嫲提早移民他方世界，有的没有体力来照顾她；儿孙有各自的家庭与生活，更甭说照顾了！经家庭会议讨论后，只好将阿嫲送进长照中心照顾。 此时，义工俯身在阿嫲耳边，提高嗓子的说：“阿嫲，我带了马来西亚的常妙法师来为您诵经祝福。您要好好念佛，不要再受苦了！身体坏了，不要眷恋它，换个新的身体！”希望您早日离苦得乐！（真好！义工把我想讲的话给讲完了！）说完，与义工讽诵《心经》一遍，接着简短佛法开示及阿嫲这一生为了这个家、为了3个儿女，无怨无悔、任劳任怨的付出与奉献，给予肯定赞叹，并带领义工为阿嫲做“四道人生——道爱、道谢、道歉、道别”。之后，义工为阿嫲轻抚按摩，我则随机探望其他院友。 在这里，每一位院友，几乎都是“气切”者；每一张病床旁都设有一台血氧检测仪或负压吸痰装置或吸氧机。 在这里，每一位院友，因长期卧床导致肌肉严重萎缩，有的手关节内翻畸形、有的四肢卷曲、有的双手环抱膝盖、有的骨瘦如柴、有的面黄肌瘦等，无有意识的躺着…… 在这里，每一位院友，早已失去吃喝拉撒睡的本能，依赖药物，以及护理人员定时定量的给予鼻胃管喂食，以维持生命。 在这里，日以继夜的守护着每一位院友的，不再是健康时期的亲情、友情或爱情，而是“无情”的鼻胃管、导尿管、生命维持器、吸氧机等，直到生命的音符戛然而止。 病房凄怆景象，令人惆怅。这时，在旁义工提醒，探访时间已过。我们带着沉重的脚步离开病房。 学会放手VS抢救到底走出医院，回到寺院，病房一幕，挥之不去。回想起，母亲在急诊室刹那间的断气；父亲心脏病猝死；一些癌症患者最后那一口难断的气；信众、亲友意外中的告别，疫情、灾难中的离去，脑瘫儿、渐冻人、植物人、慢性疾病中病殁等等不同的“死亡回顾”时，感恩这些已故菩萨们的化身，他们现身说法，以身示教，让我更贴近末期患者心中的死亡认知。其实，许多有虔诚宗教信仰的末期患者，他们对死亡并不觉得害怕、恐惧，而能坦然面对。病了，把身体交给医生，把心交给信仰，只要活着的一天，还有一口呼吸在，以感恩心珍惜生命，直到生命终点。 相反的，一些无宗教信仰或有不同宗教信仰的家人，他们却对“爱与孝”持错误认知，认为“只要有得救，为何要放弃？我们又不是负担不起医药费？只要活着一天，多看一眼也好！救到底！”因而选择日新月异的医疗科技，对不可逆转的疾病，把“命”救活，却忽略了“整体生命的品质与尊严”。 个案中，曾有家属带着悔恨、忏愧的心分享说：“虽然婆婆有说临终时，不要任何急救，但是儿女心中对于婆婆的爱与不舍，最终还是把婆婆的命给救活了！然而，看到婆婆必须依赖氧气机、不能讲话、嗜睡、手脚被绑的独自躺在病床，我们看了心里非常难过，早知如此，为何不放手让婆婆安详的走？她老人家，多活一天是多受苦一天，我们愧疚感，更是一天比一天的增加啊！” 诸如此类个案，不断在医院及家庭中上演。若能临命终时，狭隘思绪中的“爱与孝”转化为“学会放手”，让临终者“身心灵平安”的往生，家属才能“心安的过活”，才是“真爱与大孝”的体现，生死两相安的圆满。 鉴于个案关怀的经验，我早已预立遗嘱交代普明师兄及家人。倘若突发事故，福寿已尽，命已无法挽救或疾病已无药可医，请不要加诸任何管子在我身上，让我病得有尊严，有尊严的活着，直到最后一口气，依然是那么的自然与平静。这就是给予我最美好的祝福！ 倘若我的福寿未尽，病榻缠绵，凡事都需要别人的照顾时，请对我多一份关心、多一份耐心，不要勉强我一定要吃；道友探访时，请记得面带笑容，分享佛法点滴、陪伴念佛、读经；探访结束时，请不要对我说：“再见！”因为生命无常，未必有缘“再”次相“见”！而是说：“阿弥陀佛！我为您祝福！”因为一句佛号是“无量寿”、“无量光”，彼此真挚恳切地祝福。…
畫家吳亞鴻／順父母的心讓他們更安心，就是給父母最大的回饋
孝順二字，吳亞鴻認為，“順”更重要，“如果可以順父母的心而讓他們更安心，便是給予父母最大的回饋。” 報導：本刊特約 李秀華、攝影：本報 黃安健 “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。”蘇東坡透過〈江城子·乙卯正月二十日夜記夢〉悼亡詞表達他對原配王弗綿綿無盡的思念，“詩人透過文字讓思念有了形體，這和我以點、線、面和色彩形成思念的‘畫語’是一樣的。”吳亞鴻的父母已離開10年，縱使再也看不見他們，可當他畫蓮花時，父母便活在他腦海裡，長存於他心中。 一系列的意象蓮花作品，是吳亞鴻欲與已故父母產生連結時的通關密碼。 博雅藝術中心創辦人吳亞鴻說起年少時心中夢想的炙熱總三句不離母親。他出生於50年代，家境不算富裕，父親是膠工，母親是家庭主婦，一份糧養4個孩子。那年代，一管油畫顏料的價錢幾乎是一家人一天的伙食費，有天吳亞鴻見在廚房做菜的媽媽心情好，於是攤大手板問媽媽要錢買顏料，媽媽以剁菜聲回應他，吳亞鴻見媽媽不吭聲，衝口而出一句“你怎樣做媽媽，連1塊錢也不給我！”他不知道這句話刺痛媽媽的心。 博雅牆上寫著“人生因藝術而豐富，藝術因人生而發光”，猶如吳亞鴻的繪畫人生。 母親將手中的菜刀重重的落到砧板，吳亞鴻以為要挨揍了，趕緊拔腿就跑，隨後便聽到身後傳來“噗”的一聲，回過頭，他看見母親跌倒了，於是趕緊上前扶起媽媽，“痛嗎？”母親說，“不痛，但這裡痛。”母親用手撫摸著自己的心口，然後往褲子的內襯袋裡掏出錢，“拿去買顏料，這是明天的菜錢。”他還記得錢被橡皮圈捆綁住。從母親手中接過兩塊錢，他高高興興的騎腳車去買顏料，錢花光，想起母親的話，他退回一管顏料給老闆，把剩下的錢還給母親。 朽木雖不可雕，但可以生火燒飯 說起媽媽時，他臉上總洋溢著像孩子般幸福的微笑。 “爸爸媽媽沒受過什麼教育，但他們偶爾會說出讓我茅塞頓開的話。”上學時，父母沒有在課業上督促他，卻督促孩子的品德，“生而為人，只要掌握一門手藝就好，不偷拐搶騙，就是做人基本的良心。” 吳亞鴻成為畫家，母親是幕後功臣。小學時，老師有天讓大家畫“自畫像”，吳亞鴻觀察畫畫分數高的同學的技巧後，把自己自畫像的頭髮塗成褐紅色，並胸有成竹的認為今次自己一定會拿A，沒料到被老師責備一番，還用福建話說了句“壞柴沒用處”。 他帶著失落的心情回家，母親發現孩子神情落寞，問他發生什麼事？他一五一十和盤托出，然後問母親什麼是“壞柴沒用處”？母親說“朽木不可雕”，這下小吳亞鴻又更不理解了，“老師就是說你是沒用的東西，就像是壞掉的木柴，一點用處也沒有。”可父親這時卻把灶頭下的木柴放到爐火中說道，“朽木不可用來造椅子，但可以用來生火；火燒起來了，就可以燒飯做菜。天生我材必有用，任何東西都有存在價值。”“朽木雖不可雕，但可以生火燒飯”成了他的座右銘。…
大師兄：我的人生正在改變
文字整理：曾詠邰、攝影：本報 曾毓林、富貴集團提供 【大師兄講座】透過書寫與殯葬服務反思生命意義／大師兄：我的人生正在改變 PTT紅人大師兄“別以為你都知道”巡迴講座· 2022年12月8日吉隆坡富貴生命館培訓禮堂及其他場次 台灣匿名作家大師兄直言，昔日他無法在現實的隙縫裡窺見生命的曙光，因而生中求死，後來到殯儀館工作，是為更貼近死亡，不料自己變成死中求生。如今，他透過書寫找到憂鬱情緒的宣洩出口，藉由文字賦予的力量重新反思生活與生命的價值。 “假使我先離開人世，我想我父親不會燒些什麼給我，說不定，可能是我內心還很憎恨他。 在台灣，當白髮人送黑髮人時，父母會竭盡心力辦好孩子的喪事，尤其是父親送走兒子時，必定挑最好的給兒子。我曾遇過一個案子，一位父親把兒子的遺體送到殯儀館，兒子纏綿病榻已久，骨瘦如柴，我見兒子腳上沒穿鞋，就問父親是否給兒子穿上一雙鞋。父親聽後，聲淚俱下，兒子自出生到死亡，19年來不曾下床行走，他從未看過兒子穿鞋，更不知道兒子要穿多大號的鞋。 這位父親最終給兒子燒了很多東西，腳車、電腦、電視、房子等等。他說，在世我給不了的，他死後我要全部給他，我兒子沒做過什麼，我就燒什麼給他，我希望他在另一個世界可以沒有病痛地去做這些事。 殯儀館服務的是往生者，還是家屬？ 生者給逝去的親人燒東西，是為了彌補心中的愧疚，讓自己少一份遺憾。喪禮是一件很殘酷的事，它讓你意識到自己的人生從此失去了一個人，而你接下來要學習過沒有對方的日子，這是一條非常艱苦的路。我常思考，我今天在殯儀館服務的是往生者，還是家屬？我想我應該多花心力去服務在世的人，因為他們大多時候心裡會有許多過不去的坎，我們應該給在世的人多一些關懷。 我也曾经幻想，如若今天是我先走，我父亲会哭吗，他会难过吗，会烧东西给我吗？ 我父亲年轻的时候没教我什么，他好赌，赌得家庭支离破碎。我跟父亲第一次打架，是我大四的时候，当时我们吵得很凶，打了之后我就带着母亲搬走。自我成年以来，我跟父亲见面不是吵架就是打架。 父亲后来中风，变成植物人，失去说话的能力，我再也没有机会跟他说话。我从小到大的愿望，就是能与他有一个正常的父子对话。我想，他打我，应该是他很恨我。他不曾给我任何肯定，总觉得自己的儿子没出息，做事优柔寡断，爱哭，像个娘娘腔。 假使我比父亲提前离开人世，我要跟他说什么？我觉得，他说不定不会烧东西给我，可能是我内心还很恨他，同时我也真的不知道他懂我什么，或知道我喜欢什么。…
富贵集团创办人丹斯里邝汉光：老人要思想独立、经济独立 才能活的更幸福，更有尊严
报道：本刊张佩莉／摄影：本报黄志汉说起来，富贵集团的创立与孝道文化不无关系。1985年，富贵集团创办人丹斯里邝汉光的岳父猝然长逝，岳父生前交待过身后事要交给这位女婿全权处理，所以他就亲自走访义山，寻找风水墓地，为岳父尽孝。在苍茫又杂乱无章的义山步履蹒跚地走了一圈后，他感慨万千，不断在心里问自己──往生的人，难道不值得更有尊严的对待吗？ 1990年，他创立富贵集团，“风景墓园”的梦想蓝图逐步落实，也成功颠覆华人义山阴森恐怖的刻板印象。往后30多年，他一边经营生命事业，一边推动死亡教育，让逝者带着尊严离世，也让生者学习坦然面对死亡。而有关孝道的思考也没有停止过，但不同的是，以前想的是“老吾老以及人之老”，随着年岁增长，人生阅历增加，邝汉光越发觉得，孝道不应该是僵化的道德规范，因为时代在前进，长者的心态和上一代也有所不同，孝道也要因应时代微调，稍微调整一下角度。他语重心长地：“死亡是人生必经之路，但在死亡之前的这一段人生，也就是所谓的晚年，老人要如何活得有尊严？过得幸福？除了要做一些准备，老人也要学会如何做老人，才能享有幸福晚年！”卸下殡葬业巨人的光环，回到日常生活时，邝汉光也是一个儿子，同时也是一名父亲、一名家翁，常常想着要如何善事父母，才能报答亲恩，与此同时，也免不了为了“如何做一个父亲／家翁” 的问题而伤脑筋。六十而耳顺，经历了干支的一个循环后，人生不再躁动，许多意见都能听进耳里，也有足够的智慧明辨是非。这个早上，丹斯里邝汉光坐在我们面前侃侃而谈，直爽坦率一如既往，字字珠玑，说的是自己的人生故事和体会，也是传统孝文化的时代新注解。孝顺，因为知道父母很苦穷人家的孩子早当家，穷人家的孩子也更懂得孝顺父母，“因为看到父母苦，宁可自己不吃，也要给孩子吃饭。”说起双亲，丹斯里邝汉光除了感恩，还是感恩。 他出生彭亨州瓜拉立卑，家有兄弟妹十人，父母是胶工。每天凌晨三四点，他和哥哥就坐在父母的脚车后出门，到胶园帮忙“拔胶杯”──前一天收集胶汁后，胶杯里还是会留下少许胶汁，凝结成胶丸，必须把胶丸拔下，才开始割胶。清晨6点，胶杯拔完了，小兄弟就走路回家，吃过妈妈出门前煮好的白粥和咸蛋再去上学。下午两三点，放学回到家，还是同一锅白粥，以及早上吃剩的咸蛋，这就是午餐。临近傍晚，父母从胶园回来了，他就帮忙晒胶片，晚上七八点，吃过晚饭倒头就睡，天天如是。“因为太累，所以常常忘记做功课，给老师用硬尺敲手背。童年真的很苦，怕去胶园，又怕上学，更怕放假，假期对我来说是恶梦，从早做到晚，比上学更累！”他摇摇头，挤出一个苦笑。 过年了，人家拜年穿的是新衣新鞋，他们兄弟妹穿的却是校服校鞋，鞋子永远买大一号，穿在脚上松垮垮，又因为经常受潮而臭烘烘，受尽奚落。那是一个“能把孩子养大已经很庆幸”的年代，大人在贫穷线上挣扎，小孩也跟着吃苦当吃补。他侧头想了一下，认真说道：“但我们不会怨父母，反而很孝顺。可能是因为以前的孩子不懂得比较，不会心理不平衡，不会怨恨父母穷，只会问自己，为什么我的人生这么苦！”中三毕业后，邝汉光在当铺做学徒，有能力赚钱了，但阮囊依旧羞涩，同事的午餐盒里有茄汁豆、午餐肉，他的午餐永远只有熟鱼，配白饭清水。学徒月薪有60令吉，邝妈妈说，你必须给我40令吉，那是妈妈制定的法条，不得上诉，没有折扣。他哑然失笑：“直到今天，每个月时间一到，她就会提醒每个儿子给孝亲费，数十年不变！”以前或许会愤愤不平，但到了后来，他就明白了，妈妈如此强硬地强制每个孩子给孝亲费，完全是出自于爱。“其实她不是真的需要这笔钱，她是怕我们不会存钱，要帮我们把钱存好，将来哪个孩子有困难，急需用钱，只要她拿得出来的，她一定拿出来。哪个孩子生活比较辛苦的，她也会特别关照，常常塞钱给他！”──这叫“好天收埋落雨柴”，未雨绸缪，有备无患的意思。这句广东理财名言，也是邝汉光的父母亲常常挂在嘴边的一句话，当孩子开始工作赚钱后，母亲想到的就是积谷防饥，为孩子人生里的雨天预作准备。 邝爸爸个性温和，沉默寡言，邝妈妈则是典型的客家妇女，勤劳能干，强悍坚毅，“连我爸爸也怕她三分。”邝汉光笑道。在他眼中，母亲就像母鸡，永远护着孩子。“在我小时候，妈妈生了一对孖女，以前的人重男轻女，视女儿为赔钱货，反正家里养不起，送给人就算了。但我妈妈坚决反对，她说，我的女儿绝对不送人，就算我没饭吃，我也会给女儿吃！”他顿了顿，颔首笑道：“妈妈晚年尽享清福，几个女儿整天陪着她，要是当初女儿给了人，今天就不一样了。”邝爸爸已经作古，邝妈妈今年91岁，身体依然硬朗，胸怀开朗，精神焕发。邝汉光这么形容母亲：“她是一个热心肠的人，别人有困难，能帮的她一定帮，她也是一个很懂得感恩的人，不只对外人，对家人、对后辈也一样，儿孙或媳妇打电话给她，或来看她，或送东西给她，她会一直说谢谢，一家人一起吃饭，她会叫每一个孩子吃饭！”说起妈妈的种种时，邝汉光蓦地发现自己的性格和妈妈很像，都是古道热肠，受人滴水，涌泉相报，以至朋友给他取了一个外号叫“揦屎上身”，取笑他总是把别人的麻烦事揽上身也。“还有勤劳和急性子，也遗传自妈妈。也不知道是好是坏，但由不得我选择就是了。”他意味深长地笑道。孝顺是让父母舒心行孝道是从物质到精神善事父母，而精神层面先于且大于物质，让老人家心里踏实，日子过得舒心，才是真正的孝。邝汉光娓娓说道：“老人家怕寂寞，更怕被人遗忘，所以我们不会让妈妈一个人独处，我哥哥弟弟住比较近，常会回去看她，我住得较远，就常打电话，跟她闲聊两句。她生病了，我们要亲自载她看医生，不是叫工人载，因为她要的是儿子，不是工人，看到儿子，她才安心。”孩子个个忙工作，只有周末才有空回去看妈妈，所以邝汉光就让其中一个没有工作的妹妹留在家，跟妈妈作伴，他再每个月给这位妹妹一笔生活费，让妹妹没有后顾之忧。此外，家里还有佣人帮忙照料妈妈，替妈妈按摩，有一台大电视，供妈妈消遣。“老人家有人陪伴，有事可做，就不会胡思乱想。她本来就是个开心的人，加上孩子都孝顺，可能这样会长寿一点吧。”自从妈妈迈入80大关后，家人就不再限制她的饮食，“这是我哥哥交带下来的，妈妈喜欢吃什么，就让她吃，她爱吃鸡肉，一天吃两只鸡腿，喜欢吃榴梿，我们就买榴梿给她吃。但吃到差不多了就要喊停，不能吃下去。”他莞尔笑说。他强调，尽孝要及时，“父母一天天老去，总有一天会离开，趁他们健在，多点关心，多点照顾，他们走了，我们也没有遗憾。”学会做老人当自己进入耳顺之年、成为别人眼中的长者后，邝汉光开始转换立场，站在不同的角度思考孝道，而这些年来，他最大的领悟就是“老人要学会做老人”。他侃侃而谈：“老人家要学会不要太啰嗦，不要太过以自我为中心。像我本身，我以前很霸道，周末家庭聚餐，孩子说想吃这个，我会说这个不好吃，去吃那个。去旅行也一样，什么都是我说了算。后来我发现我错了，现在不管孩子建议吃什么、去哪里玩，我都说好。”“譬如去旅行，我去过澳洲很多次，但他们没去过啊，你什么都说不好，改天孩子就不叫你一起出门了。”他不自觉地提高声调。与儿子共事也一样，“以前我整天倚老卖老，还会故意在员工面前骂儿子，因为我想要改变他，而他也不认同我，所以亲子之间很多磨擦。后来知道自己错了，我不应该把建立商业王国的强悍霸气用在孩子身上，我应该先改变自己，再去改变他。”他决定放下身段，跟孩子道歉，并承诺以后凡事有商有量。 “你要先搭孩子的肩膀，然后孩子才会搭你的肩膀，我们要先改变自己，不要整天要求别人改变，如果你固执得像头牛，相信我，你会过得很辛苦，孩子也辛苦，大家都辛苦！”他有感而发：“老人家要会做人，不要动辄怪儿子怪媳妇，很多时候，是自己太啰嗦，太挑剔，开口像机关枪扫射，又或是卫生习惯不好，让人受不了。要知道，媳妇不是你养的，你可以要儿子迁就你，但不能也叫媳妇迁就你，她没有跟你生活过，不了解你的脾气和习性。”他主动提出和孩子分开住，也主张长者生活独立，如果身体还健壮，就不跟孩子同住。“天天见不见得更亲，大家分开住，各有各的生活空间，反而关系更和谐。周末孙子回来，还会紧紧抱着爷爷，如果天天见面可能就不会了。”说罢，呵呵笑了。银发族贵在自尊自立邝汉光再三强调，除了生活独立之外，长者也要经济独立，不仰赖他人。他苦口婆心：“不要把全副身家给完孩子，要自己留一点，该吃的就吃，该花的就花。有些老人家自己省吃省用，医生也不看，只为了给孩子买房买车，儿孙自有儿孙福啊，你把孩子养大就好，让他学习独立，他才会成长。”又说：“手上有财产，我告诉你，不一样就是不一样，子孙待你的态度真的会不同。这是人性。”脸上带着一抹洞明世事练达人情的微笑。“一些老人，一早就把财产全部割让给孩子，有一天自己病了，医药费就成了问题，也不是孩子不愿意给，而是那笔钱可能用在其他地方，拿不出来了。”闽南话有一句谚语：“父母疼囝长流水，囝想父母树尾风。”意思是父母对孩子的爱是绿水长流，而孩子对父母却像轻风掠过树尾，这个形容再贴切不过。邝汉光常用的例子，与这句谚语有异曲同工之处：“如果你的心脏只得救一人，妈妈或儿子，你会选谁？答案肯定是儿子。这不是对错的问题，这是人之常情，为人父母者，在关键时刻永远先考虑孩子，而不是父母。”活了几十年，如果还看不透彻，岂不是白活了？ ！尤其是在这个高龄化时代，银发族贵在自尊自立，思想独立，经济独立，才能活得更幸福，也更有尊严。这也是邝汉光的自我期许。
身邊人相繼離開，失智母卻不悲傷, 有時候，忘了也很好！
文:詹慶齡 朋友在群组里分享笑话一则：“有4位老人家打麻将，其中一位去上厕所后，忘了自己在打牌就回家了，另外三人等了半天，想着人到哪去了？决定call他，却 想不起他是谁？”大家在群组中一阵嬉笑留言接龙后，回头看看笑话的标题“我们老了会这样吗？”思绪突然有些飘忽。 我们此刻当然无从预知自己老了会不会也这样（感觉可能性很高）？ 不过，面临家中长辈失智，或记忆严重错乱衰退，倒是我们这代人集体的现在进行式。 多数人可能都始料未及，“失智”竟会成为中年以后与人分享交流的重要话题。家家有本难念而且独特的经，随不同年龄、病程、心理状态、健康情形、家庭关系各自千变万化，甲的经验心得，未必能完全套用在乙身上；乙的困境对丙来说，也或许不见得是主要难题；而丙的烦忧，也非甲乙所能体会到。照顾者彼此互通有无，取暖成分居多，求的只是同理共感的一丝微小安慰罢了。 这些年，相互扶持走过“被忘记”的心情低谷，对于“遗忘”，我们不约而同产生了另一种观点：记得所有事情未必幸福，或许对某些家庭而言，“删除部分记忆”反而比较和乐。至少，对我那姐妹淘确是如此。 能干又坚强的她，一直担负着原生家庭经济支柱的角色，那日，高龄九十多的父亲突然对她说：“以后不必再辛苦了，已经请托某某亲友来帮你分忧，他们都答应了喔！”好友苦笑以对，那些父亲所谓的“亲友”其实皆已辞世多年，现在因为父亲失智，自己肩上的担子只有更加沉重而已，但老父一席体贴的 话，让她心里偶有的那几分怨怼，顿时烟消云散。经过这许多年，在父亲“放心”的生活中，她的心终于也“放下”了。 不久后，我又听闻了另一个关于遗忘的故事。一位老同学家近年迭经变故，母亲失智反而教家人无比感恩，因为短期记忆丧失，他们的妈妈毋须在暮年承受老伴、长女、幺儿相继离开的伤痛，他们总对母亲说：“大姐在南部，幺弟出国了。”母亲从来不疑，在她的生命里，那些悲伤不曾存在，直到某一天，老妈妈取下供在佛桌上的亡夫牌位，不解地责备子女：“牌位是供往生的人，爸爸还在，怎么可以放牌位呢？”那个家暂时为此一阵慌乱，最后总算安然过关，母亲也随即忘了这事，生活一如既往，当然，她“心里的老伴”也依旧常相左右。牢记或遗忘，何者幸福？也许，只要当下感觉美丽，有时候，忘了也很好。 （本文节录自方舟文化出版《秋叶落下之前：活在灿盛熟龄时》）